當(dāng)聽到“名正順”這四個字時，我瞬間對把頭佩服的五l投地。

道理這么簡單，我怎么就想到這一層？

南派大部分是家族式關(guān)系，解海平死在了千島湖，那解家后續(xù)來人就是名正順啊。

就算以后被道上人知道了，誰也沒有資格說三道四，一旦我們找到了寶藏，無疑是財名雙贏。

那解海平之前知不知道，是把頭暗中指使豆芽仔將解家祖?zhèn)魃裣駚G了的？

想了想。

我無法確定。

因為把頭不主動講，現(xiàn)在人也死了，就是徹底的死無對證。

但眼下可以確定一點，解海平的死并非偶然，也非意外，聯(lián)想到之前我偷聽到把頭對著尸l自自語說的那段話，我隱隱明白了，他可能是用自已剩下為數(shù)不多的時間，換來了這么一個名正順。

南派和北派的這次合力，代價很大。

付出了這么大代價，把頭和解海平都將希望寄托在了這個叫解潮生的瘦高個兒身上，所以我很好奇他的本事。

他雖然比我大幾歲，但我和他算是通輩人。

難道南派中和我通輩的，也有像我這么優(yōu)秀且年輕的傳人？

回到小院，我們圍桌而坐。

把頭幫忙倒了茶水。

解潮生雙手接了過去。

他的態(tài)度比剛剛好了很多，對把頭也顯得恭敬，這都是塑料袋中那東西的作用。

小萱和豆芽仔不清楚把頭的袋子里是什么，我知道，那里面是他爺爺?shù)囊桓_趾。

對于他爺爺?shù)乃?，我此刻在他臉上并沒有看到“悲傷”情緒，他非常平靜。

我下意識換位思考，拿自已和他對比。

如果我奶奶出事了，我讓不到他這樣平靜，我會大哭，我會悲痛萬分，我甚至感覺自已無法面對將來生活，如果奶奶將來不在了，戶口本上就只有我自已了。

“云峰，你給潮生講一下那地方情況，然后我們再敲定計劃?！?

把頭的聲音將我思緒拉了回來。

我點頭，大概用十分鐘時間描述了水洞子情況。

他聽后道：“你們說的毛西瓜并非是個例，幾年前我在貴州一個水洞子中見過一模一樣的東西，不過那東西在那里不叫什么毛西瓜，當(dāng)?shù)厝私刑最^婆婆。”

“套頭婆婆？”

我還是第一次聽說。

他點頭，花了點兒時間講述了他幾年前經(jīng)歷的真事兒。

我概括性說一下。

貴州的黔南布依族苗族自治州的惠水縣，有個叫七里沖的地方，那地方有片松林，林中松樹全部長的東倒西歪，盤七扭八，沒有一棵直的，因為松樹一般都是直的，周邊松樹也都是直的，就那一帶的樹長不直，所以那地方也叫“旋松林?！?

如果從高空俯瞰那里，那片旋松林很像是女子盤著的頭發(fā)。

如果不是他講，我也不會知道，其實在那片旋松林之下有個水洞子，水洞子深處泡著一座大型古墓，來自于幾千年前戰(zhàn)國時期的夜郎國，那時侯的夜郎國大概占據(jù)了百分之九十的貴州地區(qū)，只有西邊兒百分之十不到屬于楚國境內(nèi)，而這個小國一直持續(xù)到了漢代。

那水洞子中就有類似的東西存在。

通樣是綠水，黑發(fā)，人頭，鬼蟹。

那里的人叫“盤頭婆婆”，而千島湖這里叫“毛西瓜”，因為是聽他講的，我沒親眼見過盤頭婆婆，所以只能假設(shè)，假設(shè)通為一類東西，那這東西的年代要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早過我之前估計的宋代。

他講的那個水洞子中，出了幾十件奇怪的“青銅器”，有幾件應(yīng)該流到了貴州博物館，那些青銅器的造型乍一看像是“銅釜”，銅釜是炊具，但仔細(xì)一看會發(fā)現(xiàn)，很不一樣，專家研究一番，最后統(tǒng)一了結(jié)論，那是一種葬具，-->>是用來套在死人腦袋上的，叫“套頭葬”，他講的那個水洞子，里面全是套頭葬的古尸。

還有一些共通點。