張希孟一身大紅官服，鮮艷如血，頭上梁冠熠熠生輝，腰上束著玉帶，細(xì)膩溫潤，立身風(fēng)中，背后岳王墳?zāi)?，面前萬千軍民。

一篇祭文下來，抑揚(yáng)頓挫，擲地有聲！

歷代文人，無不渴望的人生巔峰，竟然被這個不到二十的年輕人給輕易做到了。

衣帶飄揚(yáng)，神采奕奕的張希孟，簡直成了幾乎所有文人的偶像。

實在是沒辦法不羨慕。

要知道文人一直希望的是成為帝王師，教導(dǎo)出一位圣君雄主，以帝王師的名義，記載在史冊里，那可是比自己當(dāng)皇帝，還要讓人激動的事情。

生當(dāng)太傅，死謚文正，就是這個意思。

但是對于張希孟來，這已經(jīng)不算什么了。

他不只是教導(dǎo)出一位極其出色的君王，甚至還開啟了一個時代。

有關(guān)前面兩起兩落的論述，就足以引領(lǐng)千年大勢……夏商周三代，采用分封之法，擴(kuò)充疆土，打造出華夏根基。

秦漢隋唐，采用大一統(tǒng)，探索治理華夏的方式。

這就是過去的三千年歷史。

至于夏朝之前的時期，或許也可以歸納進(jìn)來，但是在這個時候，已經(jīng)不那么重要了。

張希孟著落在第三次興起，也就是，他們不是要建立一個新的王朝那么簡單，而是要開啟一個長達(dá)一兩千年的新時代。

為接下來華夏更上一層樓，探索道路。

未來要怎么治國，第三次興起，需要什么條件……這些還都是未知，張希孟在祭文當(dāng)中也僅僅提到了依循民意，君臣同德，更具體的部分，他并沒有。留出來的空間，就是日后補(bǔ)充的。

其實只要接受了這個觀點，很多東西都會順理成章，比如開海，比如工商，比如科技術(shù)……全都可以歸納到第三次興起的大時代之下，順理成章，水到渠成。

雖然大明朝尚未建立，但是張希孟憑著一己之力，已經(jīng)把這個王朝提高到了無與倫比的高度，與日月爭輝，同天地不朽!

“張子如今可為圣人矣！”

宋濂仰視著張希孟，眼中竟然有淚花涌動，蒼天不負(fù)，大地厚德，方有如此俊杰人物??！

到此為止，至少朱元璋手下的文臣已經(jīng)徹底拋棄了對元廷的介懷，不會再有什么二臣賊子的糾結(jié)。

而且張希孟巧妙的劃分方法，等于把兩漢儒家，天人感應(yīng)，程朱理這一套東西，劃入了秦漢隋唐的興衰輪回。

穿了，這些都是舊時代的東西，用不著再束手束腳，只要取其精華去其糟粕即可。

這樣一來，前面許多的沖突，也都化解掉了。

有了這一套東西在，徹底保證了新建立的國家，萬象更新，一掃頹唐……道理通了，氣才能壯！

有人也過，天子者，兵強(qiáng)馬壯者為之……

似乎道統(tǒng)合法性不是那么重要。

其實不然，包括程朱理，三綱五常，各種規(guī)范，解決的是統(tǒng)治成本的問題，為什么能馬上打天下，不能馬上治天下。

就是這個道理！

只是單純靠著武力統(tǒng)治，成本實在是太高了。

為什么儒家能綿延兩千年，一直被官方奉為顯？

就是因為儒家能有效降低統(tǒng)治成本，實現(xiàn)長治久安。

如果沒有新的理論取代儒家，不管怎么挑戰(zhàn)儒家，如何改革理，早晚有一天，包容四海的儒家，還是能夠把這些挑戰(zhàn)的理論，消化吸收，改頭換面，重新變成儒家的一部分。

這就是歷史的慣性。

而張希孟的這篇祭文，這次針對歷史的重新闡釋，幾乎斷絕了理借尸還魂的可能，自此之后，儒家恐怕只能成為一門修身養(yǎng)性的問，再也沒法成為官顯。

總而之，這篇文章做得夠大，格局夠高，究竟會產(chǎn)生多大影響，還要看后續(xù)的反饋，但是有一點是毫無疑問的，自此之后，張子的地位，徹底超越朱子！

竟然有那么一點立地成圣的架勢了。

尤其是那些年輕的讀書人，有人雙眼熾熱，死死盯著張希孟，有人不敢仰視，只能低下頭，仿佛張希孟的背后掛著光環(huán)，足以晃瞎人的眼睛似的。

朱元璋臉上含笑，十分滿意。

要讓他來，那是絕對沒有這個效果的。

畢竟就算朱元璋再好，也寫不出這種程度的文章，誰都知道有人捉刀代筆，讀起來最多得到些掌聲罷了。

唯獨張希孟，天時地利人和，灌注在他的身上，適時站出來，當(dāng)眾宣讀……手握日月，站在潮頭，傲視古今，引領(lǐng)風(fēng)潮！

一句話，大勢已成！

在場的人，能領(lǐng)會到此篇文章威力兩三成的人，已經(jīng)是鳳毛麟角，少之又少。

諸如方國珍之流，更是糊里糊涂，聽不明白。

但是沒關(guān)系，至少這個氣勢就讓老方膽戰(zhàn)心驚。

不就是個吳王嗎？

怎么弄得比當(dāng)了皇帝還霸氣熱鬧？

朱元璋真有點東西?。?