不管誰統(tǒng)治君士坦丁堡，老百姓都沒什么差別，這話說起來很諷刺，但事實確實如此，甚至還有那么一點點諷刺。

新崛起的奧斯曼帝國，雖然在王位繼承上面，顯得十分瘋狂，但是他們對待征服的地方，還算寬厚，稅率很低，只有百分之十，而且鼓勵商業(yè)發(fā)展，尊重當(dāng)?shù)匕傩盏牧?xí)慣……只要你認(rèn)我當(dāng)大哥，我就讓你過安穩(wěn)富足的日子。

相比之下，在東羅馬這邊，還真比不上奧斯曼。

如果沒有徹底的變法，東羅馬就是死路一條。

且不論大明能拿出多少武力，就算給了，東羅馬也接不住。

一個腐朽萎靡，內(nèi)部紛亂，爭斗不絕，爛泥扶不上墻的國家，死到臨頭，是絕對沒法救活的。

就好比給完顏構(gòu)再多的名將，他都能玩到稱臣納貢，管對方叫爹，無他，骨子里帶的，想要挽救，實在是太困難了。

對于東羅馬也一樣，首先就要解決一個問題，憑什么讓老百姓忠于你，支持你，跟你打仗？

“公平！公平！還是公平！”

張希孟笑呵呵道：“你來求取救國之法，其實這個方法一點也不復(fù)雜。我們能打敗蒙古人，靠的也是公平！土地分配公平，稅賦承擔(dān)公平，打仗獎賞公平，官吏升遷公平……每一次打仗，我們都會越來越強大，最后當(dāng)我們積累幾十萬大軍的時候，就足夠驅(qū)趕元軍?！?

曼努埃爾眉頭緊皺，他痛苦搖頭，“難道就沒有別的辦法嗎？讓那些農(nóng)夫也和貴族一樣，這是無論如何，也不能接受的。如果我們敢這么做，整個西方都會把我們當(dāng)成異端，進(jìn)行征討的。我們的下場會比死在奧斯曼手里還要慘！”

張希孟微微一笑，“那你就甘心亡國嗎？”

曼努埃爾再一次無以對。

這事情就這樣，不變法圖強，一點活路都沒有，變法圖強，勝算也不大，卻還有一絲絲希望。

但是一旦變法，學(xué)大明的方式治理國家，哪怕只有十分之一，拿到了君士坦丁堡，整個西方立刻就會炸鍋的。

大明弄得都是什么??？

均分田土，萬民一致，天子權(quán)力來自百姓……這些全都是撼動西方根基的玩意，就比如科舉制一類的東西，干脆能讓西方人抓狂！

即便是大明最普通的地圓學(xué)說，放到了西方，那也是要燒死的。

那個備受推崇的才女夏知鳳，放到了西方，就應(yīng)該拿火烤了，而且還是文火烤！

簡直太可惡了！

你們這是動搖神明的根基，絕對要下地獄的。

甚至有這種念頭，已經(jīng)是大逆不道了。

可同樣的問題，大明的強悍，也讓人瞠目結(jié)舌，五體投地。

曼努埃爾來這段時間，已經(jīng)見識了不少。

就拿這座應(yīng)天城來講，無論從規(guī)模，還是富庶程度上，都不是君士坦丁堡能比的……更要命的是，整個東羅馬，就剩下一座君士坦丁堡，而且很快還要改名伊斯坦布爾了。

可是在大明朝，蘇州，杭州，揚州，開封，北平……可以比肩應(yīng)天的城市太多了，疆土也太遼闊了。

光是那個遼闊無比的地圖，就讓曼努埃爾傻眼了。

這是個多么龐大的怪物啊！

試問哪個帝王，不想讓自己的國家遼闊強盛？

其實曼努埃爾還知道，大明朝的做法，其實有些像羅馬早期……彼時的羅馬也是以自耕農(nóng)為主，老百姓除了耕田，就是打仗。

耕戰(zhàn)結(jié)合，簡直是西方的秦國，所以中國史書上稱羅馬為大秦，也不無道理。

只是隨著國家發(fā)展，羅馬也出現(xiàn)了土地兼并，貴族霸占了太多田地，自耕農(nóng)淪為佃農(nóng)，奴仆。

強大的羅馬軍隊，也不得不轉(zhuǎn)換為雇傭軍……地方豪強做大，藩鎮(zhèn)割據(jù)，皇權(quán)衰弱……其實看羅馬帝國的歷史，很容易聯(lián)想到中國的王朝興衰，邏輯幾乎都差不多。

只不過接下來的差別就來了，東方世界雖然王朝衰敗了，但是還有強大的文明存在，繼之而起的英豪，無不以一統(tǒng)天下為根本任務(wù)。

也正是因為如此，東方一次次涅槃重生，大一統(tǒng)觀念在每一次涅槃重生之中，不斷加強，到了后來，像三國兩晉南北朝這種長時間的分裂，已經(jīng)不怎么存在了。

可西方卻是不一樣，羅馬之后，再無羅馬。

更可怕的還是這個趨勢還越來越明顯，分得越來越碎，甚至任何試圖一統(tǒng)西方的努力，都會被視作犯罪，招致群起而攻之。

“我們都是被宗教信仰給害了！”

經(jīng)過好幾天反思的曼努埃爾總算得出了一個堪稱經(jīng)典的結(jié)論。

沒錯，東方雖然有神明崇拜，也有廟宇，當(dāng)東方人是以一種理性的態(tài)度，對待神明的。他們不是無條件相信神明。

任何神明，只有靈驗，能夠庇護(hù)信徒，幫著信徒完成夢想，才會得到推崇，不然的話，東方人就會毫不猶豫拋棄。