夜已深，不知道是電壓不穩(wěn)還是燈泡質(zhì)量出了問(wèn)題，房間內(nèi)燈光忽閃忽閃的。

不知不覺(jué)，我從十一多鐘看到了后半夜三點(diǎn)鐘。

我越看越是心驚。

徐通善給我的這本手抄書(shū)不知是何人所寫(xiě)，我了解了許多之前不知道的秘密，通時(shí)也在腦海中梳理出了一條歷史線(xiàn)。

摩尼教確實(shí)沒(méi)有中斷過(guò)，只是在歷史上冠以了不通名稱(chēng)。

吃菜事魔，夷火，四果，揭諦齋，明教，靈源派，梨園教，圣公會(huì)，智慧教，等等等。

除了智慧教，年代最近的當(dāng)屬徐通善說(shuō)的圣公會(huì)，位于臺(tái)州溫嶺。

有意思的是這個(gè)圣公會(huì)當(dāng)年在福州還曾辦過(guò)一個(gè)私學(xué)，叫“靈光盲童學(xué)校?！?

“靈光”，這個(gè)詞在古文獻(xiàn)中暗指“靈光佛”，只有摩尼教中有靈光佛稱(chēng)謂。

按照這本手抄書(shū)的意思來(lái)解讀。

唐代滅佛后，宋代，元代，明代，摩尼教被抵觸禁傳，所以只能在民間夾縫中求生，大量吸收其他派別的東西來(lái)偽裝自身，用現(xiàn)代話(huà)說(shuō)就是身上披了很多個(gè)馬甲。

或者說(shuō)已經(jīng)不是摩尼教了，而是一種信仰，我稱(chēng)之為“摩尼信仰”。

隱入民間的摩尼信仰和其祭祀方式極為隱諱，教義中夾雜了佛道和各種地方信仰，?；燠E于民間道壇。

道貌佛身。

借佛道之皮，裹摩尼之靈。

明明是佛，卻會(huì)道門(mén)法術(shù)，這其中有個(gè)代表人物就是歷史上的霞浦摩尼教教主林瞪，在今天福建福壽宮的大殿中依然保存有一副幾百年前的對(duì)聯(lián)。

“朝奉日乾坤正氣，夕拜月天地光華?！?

意思是白天拜太陽(yáng)，晚上拜月亮。

巧合的是，摩尼教最崇拜日月。

敦煌摩尼石刻上明確記載了：“摩尼光佛，二耀降靈，分光三宗，識(shí)洞日月?！逼渲卸褪翘刂柑?yáng)和月亮。

我之前很疑惑，為什么宋史中說(shuō)摩尼教是“吃菜事魔？”，這個(gè)名字不但難聽(tīng)，還感覺(jué)很low,相反，叫摩尼教聽(tīng)著就感覺(jué)很牛比。

研究過(guò)后我明白了，這是宋廷故意為之，所謂的吃菜事魔應(yīng)該是一種蔑稱(chēng)。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)摩尼傳進(jìn)來(lái)以后嚴(yán)禁吃葷，不吃肉那只能吃菜了，又因“摩”諧音“魔”，所以當(dāng)給改成了吃菜事魔，意思差不多是一群吃菜的和尚不干好事兒。

一開(kāi)始的原始摩尼教主張吃素，守十戒，不殺生，不說(shuō)謊，互相幫助，信仰光明。

自方臘兵敗后開(kāi)始隱入民間并逐漸武化，看重強(qiáng)硬法術(shù)，吸收民間左道，以求壯大自身實(shí)力，這種情況到了明代更明顯。

明代的明教，主張人生為苦，若殺之是救其苦也，謂之度人，度多者，可成佛。

這種主張死亡是解脫的說(shuō)法已經(jīng)和原始教義完全不一樣了。

我記得電視劇倚天屠龍記里，六大門(mén)派圍攻光明頂，一群明教的人盤(pán)腿兒坐在地上，大念：“熊熊圣火！焚我殘軀！生亦何歡！死亦何苦！為善除惡！為光明故！喜樂(lè)悲愁！皆歸塵土！憐我世人！憂(yōu)患實(shí)多！憐我世人！憂(yōu)患實(shí)多！”

這段話(huà)真的完美展現(xiàn)出了摩尼教演變成明教后的教義變化，金庸老先生一定是研究過(guò)后才寫(xiě)出的這段話(huà)。

在忽明忽暗的燈光下，我莫名的緊張，繼續(xù)往后翻看。

寫(xiě)這本資料的人不但收錄了很多我沒(méi)聽(tīng)過(guò)的古文獻(xiàn)片段，還在旁用小一號(hào)字l備注了自已的理解，比如其參考文獻(xiàn)有“青溪寇軌”，“閑淳臨安志”，“皇宋紀(jì)年本事錄”等，這些并非正史，但距離方臘年代較近，而我一直查的相關(guān)資料只有正史和縣志這兩類(lèi)。